金钟:一个戈培尔化的国度 (2008年05月09日)
中国民族狂热蜂起，把西方媒体比为纳粹的宣传部长戈培尔，但究竟谁超过戈培尔千万倍？大汉族主义怎能理解独善其身的藏人？周恩来怎样解释中国不接受民族自决权？
甄言: 中国声明法援被捕藏民律师被暂缓年检注册 (2008年05月06日)
中国大陆声明法援被捕藏民律师被暂缓年检注册，律协成打压帮凶 律师将起诉当局并质疑律师年检制度收费制度及律协产生程序违法中国维权律师关注组首发
张博树：西藏问题的根本出路 (2008年05月05日)
3月份以来，西藏与奥运搅在一起，成为世界瞩目的焦点。国内短视的政治家沾沾自喜于煽动民族主义的小伎俩，一方面操控国内舆论，用所谓“主流民意”对抗国际社会的批评，另一方面抓紧对藏区的整肃，以期平安度过奥运。殊不知，今天的西藏问题已经成为影响中国未来的重大的危机因素。解决西藏问题需要大勇气、大智慧，小伎俩则可能葬送西藏，也葬送中国。
陈奎德西藏撬动世界格局 (2008年05月05日)
何以狂飙突至？
余杰：对佩洛西来说人权不是幌子 (2008年05月05日)
中国最大的门户网站、被誉为“网络版的《人民日报》”的新浪网，在二零零八年四月二十三日以头条的显赫位置刊登了注明为“中国现代国际关系研究院”的黄放撰写的一篇题为《美国国会众议院议长佩洛西反华全纪录》的文章。该研究院以中国外交政策的智库自居，但在中国当下一党独裁的体制之下，它只能是一群被当局“倡优蓄之”的帮闲文人的“吃喝玩乐中心”而已。这位名叫黄放的作者，与昔日的“梁效”、“罗思鼎”等御用写作班子一样，根本没有基本的学术研究能力，只是忠心执行专制政权的训令写“命题作文”而已，所谓“党叫咬谁就咬谁”。于是，佩洛西便成了其“蜀犬吠日”的对象之一。
杨恒均：就北京与达赖方面磋商答美国友人问 (2008年04月26日)
北京公布有关部门将与达赖方面接触磋商，重开会谈之后，我接连收到几个外国友人的电话，询问我对此事件的看法。我告诉他们，听到这个消息，很吃惊，但更兴奋。一些外国朋友对事件提出了自己的看法，其中有些属于带有一定偏见的推测，我都一一作了回答。以下收录两条。
廖天琪：1936-2008 奥运圣火薪火相传 (2008年04月25日)
今天4月25日，一个非常引人注目的展览在华盛顿的“大屠杀纪念馆”开展：纳粹奥林匹克，柏林1936年。这个为期四个月的展览将吸引无数的观众，因为以自由竞争、和平友爱、共同参与来表现人类体力所能达到极限的奥林匹克运动会，从1896开办以来的一百多年，全都在世界上的自由民主国家中举行，唯一的三次例外是1936年在柏林纳粹德国、1980在莫斯科苏联和今年在北京共产中国。很难说这个展览是否能让参观者在奥运沉重的历史影子中，看到今天国际社会可能再度犯下当年同样的错误，让充满喜悦和希望的奥运盛会去为一个专制政权送上一顶桂冠。今年将在北京举行的奥运，由于中国恶劣的人权纪录，特别是最近在西藏发生的暴力镇压，促使西方国家重新检视这个问题：让一个压迫人民的政权来举办奥运是否合适？
王力雄：蒙古不是中国—西藏与中国的历史关系（2） (2008年04月24日)
以大陆的官方修史认定，中国对西藏的主权控制始于十三世纪。那时成吉思汗的蒙古骑兵横扫世界，而吐蕃王朝已经崩溃解体，西藏经历了四百年的分裂割据，不再具有与蒙古对抗的能力。大小地方割据势力在大势之前纷纷向蒙古表示归顺。成吉思汗的孙子阔端汗在西藏选中了当时藏传佛教的中心——萨迦，命令西藏全境各方势力都要服从萨迦的领导。此后延续一个世纪的元王朝，一直通过萨迦对西藏实行统治。从历史学家提供的材料看，也许那时已经具有了某种程度的的主权成分。然而问题在于：那到底是蒙古对西藏实施的主权，还是中国对西藏的实施的主权？
王力雄：公主神话——西藏与中国的历史关系（1） (2008年04月22日)
德国电视二台驻北京的记者刘登立在美国长大。他父亲曾是国民党军队的军官，后来在美国定居。从小接受美国教育的刘登立与父亲有很多不同看法，其中一个方面就是中国与西藏的关系。父亲告诉他，西藏自古就是中国的，一千三百多年以前中国唐朝就把文成公主嫁给了藏王松赞干布。当时还在上中学的刘登立反问其父，那时候尼泊尔也把公主嫁给了松赞干布，为什么西藏不是尼泊尔的？把他老爸问得干瞪眼。
魏京生:中国特色的种族主义 (2008年04月21日)
最近真够热闹的。西藏的血腥镇压还没有停止；奥运火炬在世界范围内就引来了强烈的抗议。中国政府的外交机构为了抵制抗议活动，发动了海外华人社会中他们所掌控的社团，举行反抗议的示威游行。在旧金山的反抗议活动中，使馆出资几十万美元，作为外地人前往旧金山的路费和旅馆费。使馆的这种超出外交活动范畴的过分行为，怂恿了华侨和留学生中的狂热情绪，结果造成了旧金山抗议游行人群中的暴力活动。一些过分激动的爱国主义留学生动手殴打了和平抗议的不同观点的游行群众。
张耀杰：既不分裂国家也不分裂宗教 (2008年04月20日)
达赖本人最近的一系列话语表达中，从来没有表现出分裂国家、主张藏独的意思。
李昌玉：为开好奥运敬献一策 (2008年04月20日)
历史上第一次在中国举办的奥运，还有一百十天就要开幕了，全世界的各色人等都在祈望顺利祥和召开，可是每天传来的海内外消息却是令人不安。
刘晓波：汉人无自由，藏人无自治 (2008年04月12日)
始于3月10日的西藏危机，至今仍然是世界关注的中心。如果胡温政权不能妥善回应，藏人的反抗和国际社会的谴责,必将伴随到北京奥运的结束，北京奥运也将变成世界认同度很低的奥运。现在，奥运圣火在境外传递的艰难旅程，已经充分地证明了这一点。
张明：西藏是谁的国家 (2008年04月10日)
最近的拉萨骚乱事件再度将世界舆论的关注焦点吸引到西藏这块神秘的土地上。自1950年共产党的军队强行开进雪域高原后，不仅抗暴和镇压的流血冲突从来没有停止过，双方还在西藏究竟是一个独立主权国家还是自古就是中国的一部分这个问题上纠缠不休。为了证明自己的观点正确，双方都可以拿出几百个有利自己的证据：西藏方面认为，自1912年13世达赖喇嘛击败驻藏的汉人军队宣布独立后，西藏已经是一个独立主权国家；北京方面则在1992年出了一本《西藏问题白皮书》说明“西藏自古就是中国的领土”。
朱瑞：写给某些中国人 (2008年04月09日)
在不算太遥远的过去，黑龙江左岸的海兰泡，江东六十四屯，是确凿无疑的中国土地，甚至连不平等的《瑷珲条约》，都明确地规定：江东六十四屯，由中国管理，中国人居有永远居住权。然而1900年江东六十四屯惨案发生，黑龙江左岸南北长约一百四十里，东西宽七十里的地方，彻底地归属了俄国阿穆尔洲的一部分。既便如此，中国也只能在近代史的课本里，草草地抱怨几句，算是留住了面子。为什么呢，中国政府没有能力从俄罗斯手里把那块土地夺回来。
毕文稼：奥运圣火，烧烤中国 (2008年04月08日)
“祸兮福之所依靠，福兮祸之所伏”，中国老祖宗们说的果然不错，自2001年北京申奥成功之后，中国政府风光、炫耀了7年时光，可是，就是这样光彩万分的国际盛事，最终也转为一场灾难：自1989年“六四”以来，“抵制奥运”成为中国政府最大的公关危机。时代周刊星期日发表了文章：奥运圣火将烧烤中国吗？（Will the Olympics Torch Burn China?）
金钟：西藏、台湾、北京 (2008年04月03日)
三月是赏花踏青好时节，今年这个三月却带给我们出人意表的政治事件，大戏连场，舞台在西藏、台湾、北京。明星是达赖喇嘛、马英九，演出新版“两岸三地关系”。
李怡：温家宝的自我否定 (2008年04月02日)
古希腊的诡辩学派，曾提出过一个最着名的诡辩：“你所没有丧失的，就是你有的。你没有丧失角。所以你有角。”
刘晓波:西藏危机是唯物主义独裁的失败 (2008年04月01日)
藏人走过布达拉宫广场中共唯物主义，不理解宗教信仰之于人类精神的伟大意义，也就无法理解达赖喇嘛对于作为宗教民族西藏的神圣意义，被迫流亡的达赖喇嘛，不仅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大汉族强权的最高象征。对于一个虔诚民族来说，四十年见不到自己的神，等于剥夺了藏人的核心价值；指控和诋毁达赖喇嘛，等于用刀剜藏人的心。
中国信息中心：响应达赖喇嘛呼吁 (2008年03月31日)
针对最近的西藏事件，2008年3月28日，西藏精神领袖达赖喇嘛对全球华人发出呼吁。
西藏问题，我们期待着 (2008年03月28日)
看了秦刚的答记者问，结合我昨天跟朋友的讨论，我感觉有必要站出来说几句，想到哪儿说哪儿，但我有思路没文采，也希望能有人好好写一写。
西藏问题，我们期待着 (2008年03月27日)
看了秦刚的答记者问，结合我昨天跟朋友的讨论，我感觉有必要站出来说几句，想到哪儿说哪儿，但我有思路没文采，也希望能有人好好写一写。
鲍彤：以和谐为重同达赖喇嘛对话 (2008年03月26日)
拉萨事件使全西藏全中国蒙受悲痛。凡是经历过历史性悲剧的人，都能理解这种事件意味着什么。中国政府的发言人宣布，这是诺贝尔和平奖金获得者达赖喇嘛在背后策动的。不过欧洲有位读者投书：“这里没人相信中国政府说的。”
严谢:怀念和寻找藏汉民间友情 (2008年03月24日)
自从88年逗留过拉萨数个月后， 我一直认为在西藏的冲突是百姓与政府间的，否认是藏汉民间冲突。看到今日冲突发展危机到藏汉民间不合，深感痛心！我依然坚持认为从本质上仍是有高权人与无权人民之间的冲突，这些权位都被汉人占有了。
张博树：台湾大选与西藏政治 (2008年03月23日)
台湾大选与西藏政治是近来国人关注的两大焦点。
凌岩：西藏骚乱的16大疑点 (2008年03月23日)
1． 北京政府宣传的是达赖“有组织有预谋”地打砸抢。凡是有头脑的人都想问一问：达赖有这么低智商，组织藏人打砸抢烧，然后授人以柄吗？
中国部分知识分子关于处理西藏局势的十二点意见 (2008年03月22日)
1.当前中国官方媒体的单方面宣传方式，具有煽动民族仇恨和加剧局势紧张的效果，对维护国家统一的长远目标非常有害，我们呼吁停止这种宣传。
东方：中外媒体和论者对拉萨事说法不同 (2008年03月22日)
今天的对比新闻，我们要对比中外媒体，看看：中外媒体对西藏首府拉萨最近发生的暴力事件的“称呼”以及“定性”有什么不同？在拉萨到底有没有开枪？温家宝总理在人大闭幕的记者会上关于西藏问题的谈话引起了什么样的反响？最后介绍专家学者分析中共50年来在西藏推行的民族政策是否成功？
十天来，我作为“6．4”死难者的母亲、天安门母亲群体的一员，一直忧心地关注着西藏事态的演变，渴望得到有关此次事件的确切信息。现在，我确信在西藏及周边省份的一些藏区发生了流血事件，有众多的汉藏民众丧生。
劳改基金会执行董事吴弘达先生对西藏事件的声明 (2008年03月21日)
在过去一个星期，西藏和它周边的省份爆发的藏人示威活动和随之而来的暴力行为，证明了藏在中共统治下可怜的人权状况。我不纵容任何人在西藏及其他地方的暴力行为，但我会全力支持西藏人民在自己的家园，以和平的方式来抗议暴政的权利。中国当局这次对藏人异议者的示威活动的武力镇压，是其一向的治国手段的继续。今天西藏的动荡，正是中共采用暴力取代达赖喇嘛和其他活动家所倡导的和解方式而导致的。
张鹤慈：为什么北京政权死死的咬住达赖？ (2008年03月20日)
从政府总理到西藏的地方官员，都咬住达赖；说这次西藏的骚乱是达赖有组织的策划的。而且都说有充分的证据。如果证据充分，为什么不公布这些证据？今天中共的处境，20分的需要这些说明达赖策划动乱的证据，需要给国际社会一个交代。
方影竹：温家宝逼达赖喇嘛上梁山 (2008年03月18日)
中共在拉萨等地开枪镇压藏民事件，是西藏历史上的一个转折点。
翁仕杰 ：血淋淋西藏 台湾的借镜 (2008年03月17日)
再次的，我们又在西藏首都佛教圣城看到喇嘛被中共武警解放军打得鲜血淋漓，一命呜呼。彷佛时间又回到1989年中共在拉萨的武装镇压屠杀藏人，1959年中共入侵强占西藏的悲惨，再度又时空错迭地上演。西藏人是何等的不幸，连在自己的国土上表达热爱西藏都会被中共夺走性命，到底中国是一种什么样的政权，可以对被他们赋予中国国民法定身分的西藏人如此残暴地杀害？
林照真：不断升高的西藏焦虑 (2008年03月16日)
西藏拉萨14日发生藏人遭中国武力镇压事件。这个意外让准备借着主办国际奥运、展现傲人国力的北京政府错愕，一向主张非暴力抗争的达赖喇嘛立刻要求中国停止使用武力，与藏族人民进行对话。然而，北京政府与流亡政府近6年来的6次谈判并无具体成果，双方关系陷入低迷。在西藏问题找不到出路的情况下，藏人借着行动以表达抗议情绪更甚于以往，为西藏议题增加了更多的不确定性。
殷惠敏：西藏启示录 (2008年03月16日)
西藏拉萨的示威和镇压，引起全世界的关注，也粉碎了中共这些年为办奥运而苦心经营的和平形象。可见在对外展示的笑脸之下，其实潜藏汹涌的暗潮。对西藏来说，多年来有计划的大批汉人移民入藏，姿态是君临其上，而非入乡随俗，近年来蓬勃发展的商业，得益的多半是外地前来的商家，而非本地藏人。随商业大潮而兴起的旅游业，也是把西藏文化当作商品，把寺院当作赚钱的卖点，毫不尊重宗在藏人精神生活中的地位。
曹长青: 西藏的雪山狮子旗 (2008年03月12日)
今天（三月十日）是西藏抗暴纪念日。四十九年前的今天，藏人勇敢地起来抵抗北京的殖民统治，结果遭军事镇压，八万七千藏人被杀害，达赖喇嘛率八万藏人越过喜马拉雅山，逃到印度，从此开始了近半个世纪的流亡。
王力雄：西藏事件的责任该由谁负责 (2008年03月01日)
事隔二十年，西藏当局不知道是失去了记忆力，还是因为权力在手的骄横，这次同样是使用警察暴力，对在拉萨和平游行抗议的僧侣进行殴打。僧侣被打的惨状再次引起了藏族民众的愤怒，导致爆发，开始攻击实施暴行的警察。参与者越来越多，事态扩大。这种没有组织，没有纪律，也不受约束的民变，出现打砸抢烧的行为一点也不奇怪，历史上如此，当代各国也一样。
庄礼伟：请维护西藏这片高原圣域 (2007年07月23日)
《福布斯》杂志网站2007年5月30日在《全球处境最危险的旅游景点》一文中说：“当你预订去加拉帕戈斯群岛或乞力马扎罗雪山的旅程 时，请先确定它们是否还存在。”该文指出：随着旅游者的大量涌入和交通线路、旅馆的大量修建，以及全球变暖、环境污染和森林砍伐等原因，全球数以千计的旅 游景点面临消失的危险。该文还列举了其他一些全球知名的濒危景点，如尼泊尔加德满都山谷、秘鲁昌昌考古区、中国西藏、美国大沼泽国家公园、澳大利亚大堡礁 等等，其中一些景点也被列入联合国教科文组织的“濒危世界遗产名录”。
王力雄： 西藏之水救中国，谁来救西藏？ (2007年04月25日)
2006年春，中共中央办公厅给中共政治局推荐的阅读书目中，一位中国军队作家写的《西藏之水救中国》列在第一。香港亚洲周刊透露，中共总书记胡锦涛、总理温家宝都读了该书，温家宝还作了批示。
茉莉：从射杀藏民看藏语危机——兼谈欧洲的语言权 (2006年12月27日)
在冰封雪盖的珠穆朗玛峰西面朗喀巴山道，一位罗马尼亚登山者偶然拍摄到了一个令世界震惊的录像：一位17岁的西藏尼姑带领73个逃亡者，穿越中国国境逃入尼泊尔。在大批西方登山者眼前，这名尼姑被中国边境军人活活地射杀致死。一月前发生的这个枪击事件，引发了国际社会的一片愤怒抗议之声。
茉莉：中藏会谈突然恶化——西藏最新局势探讨 (2006年12月26日)
近来西藏局势出现了一些奇怪的现象，有点叫人摸不清头脑。
陈维健:冰山封不住的谎言——评藏人被射杀 (2006年10月17日)
最近一批从西藏逃亡印度，投奔西藏流亡政府包括儿童在内的藏人，在穿越千年冰封的囊帕拉山口时，遭人民解放军的枪击，其中二人命中死亡。这一罪恶的行径正好被离他们不远的六十几名国际登山人士目击，他们看到中国士兵，从容不迫地以跪姿，瞄准藏人射击，一遍又一遍，对着在雪域上四处奔逃，衣衫褴褛的男人、妇女儿童开枪。十多名惊恐的孩子象猫抓老鼠般地被他们捕获。这些登山运动员无法相信，2008年要举办奥运的国家，竟然这样野蛮地屠杀自己的公民。这一幕公开的屠杀立即被国际传媒所报道，引起世界的震惊。因为国际法早有明确的规定，“边防守卫只有在生命遭遇威胁时才能作为最后手段使用武器”。而这些逃亡的藏民完全是手无寸铁毫无反抗能力的弱者。
胡佳：达赖喇嘛回家 (2006年08月09日)
人生活在世界上，一定会有一个家。有人在深宅大院，有人在陋室草棚，也有人只能幕天席地。凡我们愿意栖身之所，就是我们的家。自由地居家，自由地离家，自由地回家。这肯定是人的自由最基础的那部分。
林保华：西藏圣人和中共流氓 (2006年06月27日)
对中共来说，7月1日是重大节日。其一是中共成立纪念日，虽然真正日子是7月23日；其二，是中共收回香港的纪念日。现在可能要有第三个纪念日了，那就是收回西藏纪念日。为何这样说呢？因为青藏铁路将在今年7月1日通车。中共中央总书记兼国家主席胡锦涛将亲往剪彩，并将登上首班豪华氧气列车，与高官们一起体验这条全球海拔最高铁路的火车之旅。江泽民收回香港，胡锦涛也收回西藏，爱国不分先后。
傅正明：在怀疑中求真——悼念著名西藏学者达瓦诺布 (2006年06月15日)
读到诗人安乐业的 《巨星埙落——有感于著名世界级西藏学者达瓦诺布博士逝世》，获悉这位名重一时的藏学家正当盛年，竟不幸于2006年5月29日于印度德里病逝。诗人在这首诗的起首几行，这样直接向正在转世的「中阴」路上的达瓦诺布致辞：
彭小明:真正自治的西藏将推进中国民主 (2005年03月01日)
经过了文革和六四，中国知识分子对于个人崇拜多少都有一定的免疫力。我是决不会再去崇拜任何个人或偶像的。对于达赖喇嘛这样的世界名人，我的态度也很平常，我把他当作一个人，而不是一个神来看待。经过神化毛泽东和共产党的几十年曲折岁月，对于“从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝”这两句话，我和许多同龄人都有了特别的认识。我们决大多数汉人都是在影视节目中见过达赖喇嘛的形象，或者到过国外的教授的言辞中听说过达赖喇嘛的言行，完全没有个人接触。然后就是阅读他发表在报刊和书籍上的言论。我曾经对达赖喇嘛的言论发生过质疑，达赖喇嘛说，多年来他从未主张过西藏独立，可是我曾经得到过不少西藏流亡政府的朋友给我的中文材料，里面有多处都有达赖喇嘛讲到西藏独立的字句。后来有藏人朋友的文章解释说，可能是因为藏文对英文或藏文对中文在翻译上的不确切造成的误会。（我完全不懂藏文，这方面必须听从懂藏文的朋友解释）
胡平:谈谈民族认同问题 (2005年01月12日)
中国是个多民族的国家。中国存在着严重的民族问题，其中民族认同的问题尤其不可忽视。
刘晓波(北京):唯色的信仰和中共的无神论 (2004年12月18日)
唯色，一位西藏女作家，写了一部散文集《西藏笔记》，由广州花城出版社出版，读者欢迎，很快再版，仅此而已。
茉莉:唯色---怎能打开我的西藏？ (2004年12月15日)
如果不是1998年元旦那一天，偶然而又命定地重读几本关于西藏的书籍，在那芬芳、梦幻和啜泣之中，惊觉到某种使命，今天的唯色，也许仍然是一个摆不脱风花雪月儿女情长的的女诗人，浪漫、轻盈而耽于幻想。就在那奇迹般的一天，这位年轻的藏汉混血儿突然发现了自己的责任和理想：“我终于明确了今后写作的方向，那就是做一个见证人，看见，发现，揭示，并且传播那秘密，---那惊人的、感人的却非个人的秘密？”
林保华：达赖喇嘛中间道路的回顾与展? (2004年11月10日)
中国和达赖喇嘛的关系在1959年镇压与达赖流亡印度以后就断绝，到文革结束后，中共扭转极左路线，检讨西藏政策以后，双方开始了接触，为此达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠1979年访问北京。胡耀邦出任总书记以后，双方维持接触，胡耀邦以他的开明态度表现了对西藏人与西藏宗教文化的理解与尊重，努力提高西藏的自治程度，取得藏人的好感。不幸的是胡耀邦的一系列开明态度被掌握实权的中共老人认为是“资产阶级自由化”，1989年初就把他赶下台，中共对西藏的政策自然又逐渐向左转。1989年二、三月间，拉萨发生骚乱，作为西藏自治区区委书记的胡锦涛镇压绝不手软，从此在仕途上平步青云。但是北京与流亡政府的关系也就日益恶化。1993年双方接触完全停止，到2000年才逐渐恢复。前年、去年与今年，达赖喇嘛三度派特使到北京，但是成效有限。原因是克林顿总统与布希总统都曾就西藏问题当面向江泽民施压，北京需要做给美国看，因此辜负了达赖喇嘛解决问题的诚意。
余杰：向西藏忏悔──读《雪山下的火焰一个西藏良心犯的证言》 (2004年06月24日)
被中共监禁30多年的班旦加措，逃出地狱后写的新书，揭露了中共为摧毁西藏文化所施加的暴政，同时也表现了西藏人民崇高的精神风貌。读了他的书，感到作为一个汉人对藏人的深深歉疚和忏悔。
张伟国：西藏问题对中国历史发展的启示 (2004年03月17日)
3月10日是西藏自由抗暴45周年纪念活动日，据报道，世界各地的藏人在当天举行了各种活动纪念这一日子，西藏精神领袖达赖喇嘛发表了一篇重要讲话，回顾了这段近半个世纪的历史，同时也阐述了对汉藏关系的重要立场。此刻我们检视半个世纪的汉藏关系，也可以获得不少的启示：
茉莉：令西藏流亡政府头疼的一个难题 (2003年10月30日)
在去捷克首都布拉格参加”第四届国际声援西藏大会”之前，我就想到一个问题：西藏流亡政府的代表已经两次去中国访问和中国政府对话，达赖喇嘛长期提出的”放弃独立只求真正自治”的主张，已经被提上谈判桌，那么，那些长期支持”西藏独立”的各国声援西藏组织，是否能转过这个弯子来？
苏绍智:在达赖喇嘛健在时认真谈判和平解决西藏问题 (2003年09月24日)
达赖喇嘛离开西藏已经四十多年，甚至达赖与北京的接触也中断了九年之久，西藏问题一直悬而未决。去年九月和今年五月，达赖的特使两次访问北京成功，恢复了双方的接触。西藏问题的解决有了良好的开端。
蔡咏梅：胡锦涛十六大上台之后中藏关系出现转机 (2003年09月24日)
达兰沙拉西藏流亡政府的高级官员谈到达赖喇嘛代表最近访问北京的情况，他们对中共新领导的期望及怎样看待中藏和解的条件和障碍？
王力雄：末法时代 ──藏传佛教的功能及其被毁坏 (2003年05月02日)
第一 西藏宗教的现状
王力雄：就阿安扎西案的三项疑点呼吁最高法院提审 (2003年02月05日)
中华人民共和国最高人民法院：
陈立：专访达赖喇嘛的纪录 (2003年02月04日)
2002年底至2003年1月中旬，BBC中文部资深记者陈立赴印度北部西藏流亡政府所在地----达兰萨拉，对流亡藏人的现状与心态作实地调查，接触采访流亡社区各个阶层，各派政治人物和民间团体。从达赖喇嘛到流亡政府首席部长，从流亡议会到政治姿态强硬的西藏青年大会，从儿童村到每年收容近三千藏民的难民接待中心。 )
茉莉：谁陷害了阿安扎西活佛？- 原四川省委书记周永康的治藏'功绩' (2003年02月04日)
阿安扎西案件的二审，令海内外善良的人们目瞪口呆。在全世界众目睽睽之下，中国四川司法当局公然违反中国法律，在此案审理过程中玩弄一系列卑劣手段：强行中途改换律师，对外宣布虚假案情，威胁和控制当事人亲属。尽管王力雄等国内外知识分子竭力呼吁给阿安扎西公开、公正的审判，四川高级法院仍然黑箱操作，在其二审判决中仍然维持洛让邓珠死刑、阿安扎西死缓的原判。洛让邓珠被立即处死，其尸体甚至禁止家属领取，可见当局有不少见不得人的事情要隐瞒。
廖天琪:北京杀害藏人，播种民族仇恨 (2003年02月03日)
当全世界的注意力都聚焦在伊拉克之战何时将要发动之时，中国当局于1月26日处决了28岁的藏人洛让邓珠，罪名是煽动颠覆国家罪、爆炸罪和煽动西藏独立罪。消息传来，令国际社会十分震撼。
林照真：台藏关系解读 不宜泛政治化 (2003年01月22日)
台湾与西藏，原本各有各的历史与民族问题，却因中共因素而使台藏间出现微妙关联，而四十余年来台湾与西藏关系因此亦不断改写。值得关注的是，从蒋介石到陈水扁时代，台湾对西藏问题之立场已从早期的反共对抗，进入全球化普世关怀的基本立场。如今看待西藏问题，已不能纯做泛政治化解释，更不能以“台独与藏独结合”，故意做阴谋式的思考。
【柏华】人权与和平高于一切 ──试论民主化进程中的国土分裂危机 (2002年10月31日)
共产党极权制度在东欧各国的全面崩溃，尤其是作为这个制度起源和样板的苏维埃帝国──苏维埃社会主义共和国联盟的彻底解体，已经充份地显示了共产党统治失败的不可避免性。共产党独裁政权在中国等四、五个落后国家中的负隅顽抗，虽然使这些国家的民主运动暂时处于低潮，但是却无法改变它们自身由腐败到灭亡的命运。
茉莉：天安门事件与西藏命运 (2002年05月29日)
“一千年会过去，而我们的罪行仍然会被记忆。”这是一位纳粹军官，在战后等待被 处以绞刑时所说的话。
廖天琪在第三届支持西藏组织国际会议上的讲话 (2002年04月24日)
世界文明的进步在于人类能从经验中汲取教训.我们现在刚迈入新的千纪元.二十世纪里的战争和流血经验所给我们的启示是任何的暴力冲突在终了时,如果与事双方没有理性的对话和妥协,那么新一轮的暴力危机就已埋下伏笔,它何时重新爆发只是时间问题.大家知道西藏这个民族数十年来始终在争取自己的生存权和独立权,特别是近十多年来在达赖喇嘛的感召之下,他们仅仅采取非暴力的手段.无数的僧尼,藏民以其坚定的信仰和自己的血肉之躯去捍卫他们的宗教,文化和人权,而回答他们的是栈刀和刑狱.在充满暴力,战争的今天,藏人的勇气,善良和智慧给在争抗中的人们树立了典范,也为世界和平带来了希望.
茉莉：达赖喇嘛为什么拒绝参加班禅葬礼 (2002年02月08日)
最新一期《中国西藏》杂志发表一篇署名文章，题为《复评达赖喇嘛与中央政府的谈判问题》。文章说，一九八九年一月二十八日第十世班禅大师圆寂，中国佛教协会曾特邀达赖喇嘛回国，参加班禅大师的追悼活动，但遭达赖拒绝。文章质疑达赖喇嘛与中国政府对话的“诚意”，说“他失去的可能是一次历史性的机遇”。
严家其：联邦制和西藏前途 (2002年01月30日)
西藏问题，是近半世纪以来一直存在着严重争执的问题。早在本世纪五十年代，中国共产党在青海、昌都地区强行推行『社会主义改革』，引起了这些地区藏人的大批逃亡。这些藏人逃到拉萨后，使拉萨地区的民众日益感受到中共强行『改革』的威胁。
林尤：从汉人论西藏看大汉族主义 (2002年01月21日)
读了曹长青先生“让中国人知道，我们西藏人的苦难”一文后，又看到一些有关西藏问题的文章，主要内容是讲曹文的不实之处。
茉莉: 探寻西藏抵抗战争之谜 (2002年01月21日)
--读林照真小姐的「喇嘛杀人」
曹长青：达赖喇嘛的'中庸之道' (2002年01月17日)
达赖喇嘛最近成功地访问了台湾，这是他一九五九年流亡海外之后第一次踏上中国的土地。达赖 喇嘛在台湾可谓刮起了“旋风”，所到之处都受到热烈欢迎，他主持的一次宗教活动，参加者就 有五万人。
茉莉：西藏问题的由来 (2002年01月16日)
--神奇的西藏：世界的难题（4之2）--
马悲鸣：中国进藏与日本侵华之类比 (2002年01月14日)
读了都人在《枫华园》副刊（ＦＨＹ９８０６Ｃ-Ｓ）上发表的“种族灭绝、文化灭族和澳大利亚土著的‘伤心日’”，对其观点实在不敢苟同。
项小吉：民主、自由、平等与独立、分离、自治 (2002年01月14日)
近十年来中国大陆人民的民主意识进步很大，到八九年已达到一个高潮，提出了在中国结束一党专制的口号。与此同时西藏人民的独立运动，台湾人民的分离运动，香港人民的自治运动，也在国际社会引起强烈的关注。从事民主运动的大陆人士面对这些新形势该如何表示自己的立场往往显得含糊为难，更谈不上观点一致。这恐怕是唯一难与中共唱反调的一个问题：
陈汉中：西藏的迷思 (2002年01月04日)
不久前，中国大陆开了个藏学讨论会，专家云集，当局也给予极大的重视，说明进步中的中国共产党已经开始倾听专家学者们的意见了。以前也有开西藏会议，出席者多为党政干部和军队首长，而主要议题则是有关对西藏策动『民主改革』和『社会主义改造』的事宜。这次藏学讨论会还特别由新华社发布特稿介绍，除了体现中国共产党最高决策层不但重视这个会议 ，还真正开始正视西藏问题了，甚是可喜可贵、美中不足的是如此一次重量级的会议，主要精力不是用在讨论已经惨遭破坏的西藏宗教文化、社会结构、生态环境上，而是研究华藏关系。诚然，研究西藏与中国政权的关系，也是藏学研究的一个组成部分，但是将其提高到几乎成为重心的高度，则有不当之嫌；更有甚者，这次藏学讨论会最为当局肯定的成果，竟然啼笑皆非的是『西藏是中国的一个省』。
茉莉女士对西藏运动的六点建议 (2002年01月04日)
一、 西藏运动需要有个大的转折。
以往西藏流亡政府及各西藏运动团体、组织把主要精力放在寻求西方国家的支持，这是很正确的。因为西方人可以给予国际上的影响和经济上的支持。目前，西藏运动的状况差不多成了一个“西-藏 Party”， 即只有西方人与藏人参与的运动。但是，真正的问题是中国人(汉人)和藏人之间的关系问题，而西方人不能解决真正的问题。西方人应该当中介，汉人和藏人应沟通。因为藏汉俩民族是西藏问题中的当事者，所以争取得到汉人的理解和支持是最重要的事。
王力雄：公主神话——西藏与中国的历史关系（1） (2002年01月01日)
德国电视二台驻北京的记者刘登立在美国长大。他父亲曾是国民党军队的军官，后来在美国定居。从小接受美国教育的刘登立与父亲有很多不同看法，其中一个方面就是中国与西藏的关系。父亲告诉他，西藏自古就是中国的，一千三百多年以前中国唐朝就把文成公主嫁给了藏王松赞干布。当时还在上中学的刘登立反问其父，那时候尼泊尔也把公主嫁给了松赞干布，为什么西藏不是尼泊尔的？把他老爸问得干瞪眼。
刘晓波：汉人无自由，藏人无自治 (2002年01月01日)
始于3月10日的西藏危机，至今仍然是世界关注的中心。如果胡温政权不能妥善回应，藏人的反抗和国际社会的谴责,必将伴随到北京奥运的结束，北京奥运也将变成世界认同度很低的奥运。现在，奥运圣火在境外传递的艰难旅程，已经充分地证明了这一点。
毕文稼：奥运圣火，烧烤中国 (2002年01月01日)
“祸兮福之所依靠，福兮祸之所伏”，中国老祖宗们说的果然不错，自2001年北京申奥成功之后，中国政府风光、炫耀了7年时光，可是，就是这样光彩万分的国际盛事，最终也转为一场灾难：自1989年“六四”以来，“抵制奥运”成为中国政府最大的公关危机。时代周刊星期日发表了文章：奥运圣火将烧烤中国吗？（Will the Olympics Torch Burn China?）
拉卜楞寺僧侣向外国记者呼吁让世界知道藏人的心愿 (2002年01月01日)
中国国务院4月8日组织十多名外国驻京记者前往西藏安多的拉卜楞寺采访时，十几名僧侣突然跑到记者们跟前，表示要求中国政府尊重藏人的人权，要让他们的政教领袖达赖喇嘛回到西藏。
严谢：怀念和寻找藏汉民间友情 (2002年01月01日)
自从88年逗留过拉萨数个月后， 我一直认为在西藏的冲突是百姓与政府间的，否认是藏汉民间冲突。看到今日冲突发展危机到藏汉民间不合，深感痛心！我依然坚持认为从本质上仍是有高权人与无权人民之间的冲突，这些权位都被汉人占有了。
中国民主人权人士就西藏局势的公开信 （ 2008年3月14日） (2002年01月01日)
中国政府正在整个世界的众目睽睽之下，继续对西藏人民进行系统性的的迫害和屠杀。这种行为是在整个世界面前对人类尊严的公然侮辱和挑战。我们该怎么办？
毡巴：唉，说说我的感受吧，西藏 (2002年01月01日)
虽然我并没有经常在西藏，但是断断续续也因为工作原因住了好几年，很多藏区都去过。我想先说一下，请博论的民运愤青们都先搞清楚，“藏独”和“信奉达赖喇嘛”是完全不同的两件事情。
吴弘达：北京和藏流亡政府又有互动 (2002年01月01日)
俗话说：“兵马未动，粮草先行”。这些日子以来，胡锦涛访美的锣鼓敲得震天价响。中国驻美的使领馆，尤其是华盛顿及纽约两地，来了不少新面孔的官员。他们有的以新闻从业人员、外交人员的面目露面，有的以学者或经贸代表的姿态现身。这些大员们的到来，都负有特殊使命，就是为国家主席胡锦涛做好马前卒的暖身工作。
彭小明:真正自治的西藏将推进中国民主 (2002年01月01日)
经过了文革和六四，中国知识分子对于个人崇拜多少都有一定的免疫力。我是决不会再去崇拜任何个人或偶像的。对于达赖喇嘛这样的世界名人，我的态度也很平常，我把他当作一个人，而不是一个神来看待。经过神化毛泽东和共产党的几十年曲折岁月，对于“从来就没有救世主，也不靠神仙皇帝”这两句话，我和许多同龄人都有了特别的认识。我们决大多数汉人都是在影视节目中见过达赖喇嘛的形象，或者到过国外的教授的言辞中听说过达赖喇嘛的言行，完全没有个人接触。然后就是阅读他发表在报刊和书籍上的言论。我曾经对达赖喇嘛的言论发生过质疑，达赖喇嘛说，多年来他从未主张过西藏独立，可是我曾经得到过不少西藏流亡政府的朋友给我的中文材料，里面有多处都有达赖喇嘛讲到西藏独立的字句。后来有藏人朋友的文章解释说，可能是因为藏文对英文或藏文对中文在翻译上的不确切造成的误会。（我完全不懂藏文，这方面必须听从懂藏文的朋友解释）
